-
问:悟达受沉香之座,尚损福而招报。余不识此事之所以然。请将悟达历史及事实,一一示之。
范古农答:唐懿宗十二年,师住持安国寺,上亲临法筵赐沉香庄严宝座。后僖宗驾幸成都,召师赴行,及归,道经九龙山,忽于左膝上生疮,状若人面。入山遇寺,因留宿焉。明旦至泉所掬水洗疮。疮忽人语曰,西汉时公为袁盎吾为晁错,错被害,累世求报于公,公为高僧,戒律精严,不得便,今汝受主宠,名利心起,于德有损,故能害汝,...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06412812683.html
-
问:‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态如何。其动时之状态又如何。圣人一念之起,起于何处。又灭于何处。
范古农答:万法唯识,法处即识处也。识即是动的作用。经云当处出生,随处灭尽。念之起灭,如是而已。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583412722.html
-
问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)
李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12164113030.html
-
大海王小徐
问:上次法师开示之语,弟子大旨尚能领会,但弟子于本来面目及“谁”字话头,尤无下手处,惟“万物归一,一归何处”,据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根本无明,如此用心,似乎有个入处,特不知合乎禅宗参究功夫否?
月溪禅师答:万法归一,一归何处,是指自性能生万法,遍满虚空,非指六根六尘。根本无明、六根六尘是妄念,不是万法;...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15530811045.html
-
问:第八识之种子业习气,经谓因有善恶,果则无记。是否以法性宗约相因凡夫位而言,即无明薰染真如,亦即非无,故曰因有善恶,约体果圣地而言,熏习无自性,亦即非有。然非待成圣方称无记,即在凡夫位已是无记,惟不自证知无记耳。所谓果是无记,是否无覆无记。又无记是空也,是否约体而说,一切识无记之空亦空之。总之究应如何理解也。
范古农答:第八识又名异熟识,异熟果,故此果指众生来世之业报身。克实而言,即来世...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06480212698.html
-
问:佛说:‘一切含灵蠢动,皆有佛性’。但是在高等动物中,由生理学言之,雄性每次射精就有两万万之精虫,此精虫是属动物或植物?假如属于动物,我们男女交合,是不是杀死了很多的众生(因为众生皆有佛性)而造杀生业。又由十二因缘论之,父精母血纳识为胎才成胎原,精虫既然能动是不是自有神识(第八识)在?假如是两万万精虫,其神识(含有佛性)何其多?难解祈破疑(李荣棠)
李炳南答:戒律有条文,有义理,开遮持犯...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11341912954.html
-
问:或谓唯识落空,无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说,似乎与物理生理等科学相仿佛,并不落空。如佛菩萨之灵感因果报应等之记载,则可以证明神佛与六道轮回之实有,证据确凿,非但可以研究现象的物质界,而并可以研究精神之玄秘也。何谓落空。但未知此说是否有当。
范古农答:所说是。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06455712694.html
-
问:太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘,另一条又谓他心及自身他识但托为本质,为疏所缘缘。然唐大圆居士则云[意识缘自身五根,及缘他人心心所,托质变影名为有质独影]同是独影境,又有亲疏之差,是与前说有冲突矣。如何,祈指示。
范古农答:意识对于有质独影境为疏所缘缘,对于无质独影境为亲所缘缘,并未冲突也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06475912696.html
-
问:世俗多言鬼神,如史册所载,章章可考。即如余妹亦曾亲见之。当先父故后,送葬于山,将返,而妹在家(适年方四岁)将登楼忽狂呼且泣而下,云言先父同上,所服与生前无异,言尚未终,而送葬者已抵门矣。以妹之樨且睹其情状,未必欺人。是鬼神实有也。但佛言六道未及鬼神,未识鬼神果有否。如有,属于何道。不知鬼神亦有一世界否。
范古农答:佛言六道,其中饿鬼一道,即是鬼神。因饿鬼有三品,所谓无财鬼少财鬼多财鬼。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18073612648.html
-
问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神,本识早向六道受生耳,]既本识已托生,何得尚有留识乎。按本识系主动,然主动已去,被动焉存。以佛惟说[三界六道,]幽界鬼魂等,众究属于何道。若言系鬼道,则成七道,例如施作法事,多皆利济该道。而于经中未...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html